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时光散淡 竹肌温柔

沈晓红和她的竹刻艺术

艺无止境，博取广览，以变求进，不可故步自封，但可玩竹清心。

上海竹刻名家刘硕识寄语沈晓红的这句话，深得竹刻艺术之要义，也是沈晓红孜孜以求的竹刻精神。

沈晓红刻竹几十年来，以留青雕入门，孜孜以求，潜心静气，遂深得堂奥。所刻书法、花鸟、人物、皆得传统古意。结合其绘画的基础，往往有出蓝之作。

桐乡处苏杭之间，文化底蕴深厚，书画、篆刻代有名手，竹刻随篆刻伴流桐乡竹刻延续200余年，文风未曾中断。据当地竹刻大师叶瑜荪所载，桐乡所在的浙派文人竹刻形成于清乾嘉之后，晚清以来，便逐渐成为竹刻艺术的主流。

而桐乡地缘荟萃，名家辈出，自沈藕船至胡钁，到如今的竹刻非遗文化传承人钟山隐，亦是浙派文人竹刻的一方胜地。

沈晓红，正是钟山隐老先生嫡传弟子。此后又拜刘硕识先生为师，亦得其真传。她就是桐乡人，目前为中国工艺美术学会会员、浙江省工艺美术师、嘉兴市工艺美术大师、嘉兴市美术家协会会员、嘉兴市工艺美术行业协会会员苏州市竹刻专业委员会会员、桐乡市青桐印社理事、桐乡市民间文艺家协会副秘书长。出版有《竹韵沁心》一书。

沈晓红的工作室叫“澹竹居”，原本是一间车库，在桐乡城北的一处小区里，入口处芳草满蹊，栽了两年的芭蕉垂叶掩映。当午后的阳光穿过芭蕉树，零零洒在阶前的花草上，她可以在这里不知不觉做上一个下午，拥着一屋的草木书画，一手把着竹片，一手执刀如笔。

竹刻本是文人把玩之物。书画之余，以刻刀、竹青为笔墨，把一份闲情赋于竹上，既是工巧，也是艺术。相较于书画中的主流叙述，竹刻更多掺杂的是文人的闲情。或人物，或花卉，或虫草，或泥石，对于沈晓红来说，一份突如其来的兴致，比什么都要重要。

人之耽喜，本就是物我相遇，捎着些自甘浪费的时光。而文兴所至，自不必拘于笔墨。纸张、金石、布帛、草木，物我之相承，无不诚实回应着人们的发语——竹子经过雕刻，显现出内在的肌理，经过时间滋养而愈发红润，更堪赏玩。对人而言，竹刻是那些散淡的时光，亦是兴发之际，在竹肌上所铭记的温柔。“当我看到一个物件很喜欢时，就会触类旁通地思索如何在竹片上表达情感，有股强烈的创作欲望。艺术是相通的，有共性，即‘美’。”沈晓红说。

自文人刻竹始，书画入竹，以刀代笔，追求的不但是形，更是笔墨下的意趣，动刀之前胸中已有意象在先。文人书画，个性突出，自成风貌，因此刻竹技法亦随之多变，以求适应。所以法无成法，“变”是永恒的。一件竹刻作品完成之后，或为扇骨携在腰间，或为臂搁枕于臂下，相较于书画，竹刻作为生活物件，在日常的使用场景中，反而有着更加丰富的对话方式。

每周二，桐乡文化馆向公众开放授课，沈晓红便在那里教授学员。事实上，在她眼中，雕刻的入门之径不过三言两语，剩下的就是自己的审美与体悟。比起技艺，更重要的是创造者个人的审美素养。有了一定的书画和文学底蕴，对于光影、对线条敏感的人，就能借着竹子，传达自己独到的趣味。

刻不在多，然无别致，虽作品洋洋大观，是为俗工。沈晓红刻竹，是爱好驱使，故求其与众不同，希望在技法上有所突破，很少依样画葫芦，故好学、善学，广取博收，近十多年来，沈晓红转攻以大写意的方式进行竹刻。大写意不拘于线条，更注重意象表现大师刻痕文化馆，是对创作者审美体验的高度提炼。大写意在求其笔形外，还要兼及墨的效果，刻痕深深浅浅，或表现浓墨，或表现乾枯，或虚无清淡，或硬朗圆浑，融汇贯通，求其书画韵味。因此，刻前须审须读，胸有成竹了，方可动刀。

《锺馗》这件臂搁，衣纹线条，有变化有力度，爽朗而随意，衬托了人物的性格精神。锺馗的脸部，双目圆瞪，须发怒张，炯炯有神。这件典型的浅刻法作品，在鬚、髪、眉毛、汗毛等处采用了毛雕刀法，使作品体现了原图的风貌。

大写意的《荷花》以水墨淋漓的荷叶，横贯下部，颇具气势，简练的花朵生气勃勃，而莲实在顶部横空出世……使画有秋风劲疾之气势。此图只有浅刻法才能巧妙地表现水墨画水的效果，其用刀虚实相间，随意中不失规矩，所刻题字亦深深浅浅颇有书味。

《荷塘裸女图》则是以浮雕为主的作品，将原本是素描的裸女，移植至荷塘中，有出水芙蓉之意。荷塘静静的，沐浴着阳光，亭亭而立的花朵透射出青春的活力，如帐如幔的绿叶，深藏着沐浴中的仙子。画面俗中取雅，别具一格，不失为佳作。

时而欣赏舞者的姿态，时而为一盆新栽的光影而着迷。从天际的一片游云，到午后的一丛花荫。在桐乡的散淡时光里，沈晓红与这片风土上的人们一并生长，抒发闲情大师刻痕文化馆，而后知其所止。

展览预告：

《青筠流韵——苏州竹刻展》将于六月二十号上午十点在苏州网师园“殿春簃”开幕。欢迎莅临指导。

此次共有苏州竹刻协会二十八位会员共计六十五件作品参加展出。较全面地呈现了苏州竹刻的整体面貌。

从本期起，将陆续推介部分参展竹刻家，敬请关注。