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万物皆可悟道，这是老子在《道德经》第一章所透露的真理，证悟大道的人随手取一物皆可悟道，比如老子拿水悟道：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，这就是老子的伟大之处，指导世人需从万物之中悟到永恒不变的真理大道。
道是体，德是用，大道化生万物，却看不见大道真身在哪里，这就是大道的玄妙之处，它就像一颗种子一种，其小无内，小到如一粒微尘种子一样，其大无外，大到可以包纳虚空无尽，大道之体微妙玄通，深不可识，但随处都在，就像一颗无形无相的能量种子一样，能开花结果，在幻化众生万物以后，你就见不到它在哪里了，这也就是为什么以我们人类的思维认知是不能够用表面文字去定义它是什么，它不在文字语言的范畴以内，却又无处不在，无所不为，因此老子便给它起了个假名为道。
道是体，主要体现在一切事物规律的变化下，道是独立存在的一个本体，不依靠外物而能永恒存在，也就是说万物皆在变幻生灭过程中，可是道体本无生灭，是永恒保持原貌原样的一种存在，我们能看到外在事物在变化，这是由于道起作用后，幻化为德的一种体现，是转换了另一种形态而存在。
如何证明？打个比方：比如太阳是道体，本身是不动的，可是一旦动了，运转了，就是围绕自身中心循环的运转，太阳每天东升西落，外在的环境起变化了，对于太阳本身来说没有任何的影响，也没有来去生灭，只不过圈着自体跑了一圈，因此这个如如不变的道体，便是宇宙万物的实相。
德是用，主要体现在万物众生各类其道，各类其身，各类其用，都有属于自己的生存法则与道德规则。道生万物，是万物的根源，是万物的共同祖宗，比如天有天道，地有地道，人有人道，狗有狗道，猫有猫道，万物皆有万物之道。
万物之道其表虽不同，可都是以这个德为规则运行的，如何证明？所谓厚德载物，以德配位，具备什么样的德，就匹配什么样的位，就像做公司管理层的领导，若没有包容手下的格局与心胸，也没有管理的才能与方法，要么不能以人品服众，要么自己的才能不足以胜任其职，所以两者皆具才是德，事则有成。
反之，无德无才能，无事可成，就算你是靠走关系走后门上去的，那你也在工作中拿不下来，自然会提包下台，有德有才能之人，走到哪里都是金子，哪里都有人要，到哪里都能发光，所以天下之事皆是以德行天下的，我们不提升自己的德行与才能，永远无法成长，永远都在原地踏步，万事万物都是这样的生存归则。
再来看一下佛家，佛家核心思想是空，什么是空？体是空的，是空性的，如何证明？比如一个房间里面都是空的，一辆车子里面是空的，一个人的肚子里和七窍里都是空的，天地之间也是空的，没有这个空，无法建立起来万物万有，因此这个空体是无限广大的，无所不包的。
空并不是单纯指空间虚空，而是指非物非相的另一种形态而存在，比如现代科学称之为暗能量暗物质，根本看不见摸不着，可就是这些能量却蕴藏着很大的力量，在推动着宇宙万物生命的运行，是无形无相的一种存在，它超越了有形有相的文字语言和物相的范畴，用文字语言无法描述出来它到底是什么，所以释迦牟尼给它起了个假名为空。
这就有了释迦牟尼在传道的时候，拿花指月，就是以花悟道啊，花从哪里来？水中之月从哪里来？不要盯着天上的月亮看，那是悟不了道的，因为天上之月也是跟花一样，都能被你看到，可是它们从何而来？花从哪来？是种子长大成树开花才有的，因此回归根本源头，万物众生莫不是从大道之种子化生而来的，是以另一种形态而存在。
所以我们从外在看到的都是道的幻身幻体幻相，是花枝树叶，是万物非常之道，万物非常之名相，真正的源头就是看不见摸不着，而我们每天都在用它的这个，就是真道。
经上述分析，道家和佛家所要揭开的大道实相都是指的同一个，只是悟道的方式不一样，道家是拿水悟道，佛家是拿花来悟道，其实水和花都来源大道本源，就像麦子和大米都是庄稼田里长出来的，所以两者同归，道家和佛家本是一家，只是众生万物各类其道的作用不一样，而根据每个人的思维方式不同，品德不同，习性不同，处境不同等等因素而依人不同而讲出的方法也不同，依法讲道，道古不变，随缘而行，妙用妙行本自圆融一体。
道是根，万物是尘是花枝树叶，万物都是道幻化出来的幻身幻体幻名幻相，如同都是大道之中的一个角色，随道而来，随道而归，同属大道，本无来去生灭。
心是根，万物万象是尘花枝树叶，都是心幻化出来的幻影，是心的影子，就如同镜中相，水中月，都是心幻化而来的，两者本一体，圆融无碍，互立互照空体，互映同体共存，只是转换了一种的形态而存在，这就如同一颗种子长大成为树而开花结果，树虽生灭消失，可是果子熟了有种子，种子依然永存。
同样的道理，我们都是道化生为人身，本具有德的高尚品德，精神，智慧，功德，天赋等等，这就如同是道开花结果了，身体幻灭以后，花枝树叶都带不走，唯有带走的是自己的德，带走的是自身的修为，随着这些在道中畅行无阻。
反之，若我们把本身的所具的这些德行没有用出来，就是背道而驰，自困牢笼，自困于各种圈圈里，脱离了道德根本，则人生就会本末倒置，迷失颠倒而行，就会活得苦不堪言。
所以一定要明白道家的老子以水悟道的上善真理，就是让我们不忘大道之根本，不忘记自己的本来归宿与身份，不要迷失在身体的享乐和贪欲外在的物质财富，这些都是花枝树叶无法永恒，而唯一永恒的就是守持好自己的道心，德智，道德是根，只有守护好根本源头，才是光明正道，才能活出随缘自在与喜悦富足的人生。
同时也要明白佛家的释迦牟尼就是让我们不执着外在的万物万象上，因为一切相皆由心生，生出来的相都会变幻生灭无常，而唯一不变的就是我们那颗本自具足的本心，是一切万物万象的生发处，就像喷泉里能喷出源源不断的水出来，我们的心就是这个活水源头，所以一定要守护好，要用好。
反之，脱离了本心源头，而向外去找水源，向外去求取水源，则会迷失本心，本末倒置，颠倒妄想，执着外面的花枝树叶是无法永恒的，这就是为什么世人皆执迷外在的物质财富，贪欲永远得不到满足，因为迷失了本心，自己的心就像一颗摩尼宝珠一样发热发光，可是世人却浑然不觉，自心本是发光体，却一直追着光儿跑，这就是被颠倒执着妄想所遮盖了，我们才会自己骑马找马，自己误会自己，自己折腾自己，自己跟自己的影子打架，而枉受一切诸苦磨难。
总结一句话就是：道家和佛家本一家，万法皆一法空体，什么法？依众生皆迷而传递见道见性之法，一切皆是破迷之法，回归本来之法。
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